| 当代中国政治研究所 | ||||||||||
| Http://www.ccpri.com | ||||||||||
|
|
||||||||||
|
只知家庭不知社会培养不出公共精神 |
||||||||||
|
||||||||||
由于一部分人先富起来，中国人到国外旅游逐渐多起来，然而，中国人在国外的旅游形象向来遭人诟病，不久前，欧洲某酒店举行了一个全球游客评选，日本游客获得第一名，而中国游客得到的评价则是倒数第三。这两年中国外交部也不得不扮演道德礼仪教化角色，比如，8月21日中国外交部在其官方网站发布《中国领事保护和协助指南(2007年版)》，提醒我国公民出国时的注意事项，如不要在公共场合大声说话，不要在公共场所参与他人的争吵等。 在公共场合大声说话、喧哗等等本是国人在本土的习惯，就是到国外也会习惯成自然。我在深圳出行是常常乘坐公共交通的，从而会常常聆听这样的喧哗，有人在公共汽车和地铁上，打手机就像是在他的私人办公室，好像是在一个人的世界里，那般的目空一切。有一次，由于大声说话的时间太长，我忍无可忍，提醒他注意社会公德，他的反应则是一脸的茫然：“这与道德有关系吗?” 是啊“这与道德有关系吗?” 的确，在我们中国人的传统道德礼仪中，是没有请“不要在公共场合大声说话”、“不要在公共场所参与他人的争吵”等等教条的。但是我们有我们的传统道德礼仪，并且就是现在我们中国人对待婚丧嫁娶，仍然视为人生大事，不能草率，祝寿礼仪仍然在传承，在聚会宴席上大家互相推让，不肯居上坐，也就是行孔子之教。如果说“礼仪之邦”消失殆尽，我是不能同意的，说中国人的修养就是不如外国人，也一定是一个伪命题。 问题在于我们中国人道德礼仪与西方人的道德礼仪有差异。其根本之差异在于，中国的所有道德礼仪只在私人联系中才发生意义，而西方的道德礼仪其特质是社会公德。我们目前仍然习惯见面之后有一系列的查户口般的话语，贵姓？贵庚？哪儿的人？哪儿毕业的等等。例如，问清楚了年龄，就可以称兄道弟。说到底不了解这些我们就无法与他人交往，我们只有问清楚了“你是谁”？理清了我与你的关系，并且把这种关系放在家庭关系中，道德礼仪才发生意义。 所以，在我们中国人的生活中，亲属实在是多，叔叔多、阿姨多、兄弟多。反之，不认识的人，没有关系的人，理论上也可以被视为不是人，因为，在他的眼里你是不存在的。在中国的道德准则中没有“一视同仁”、“平等”这样的道理。 所以，从这个视角去看待中国人在公共场合大声说话，就不难理解。我们可能有这样的经历，你如果和家人朋友共同上公共汽车，你们之间一定是长幼有序，相互礼让，但是，如果你是一个人，你一定是争先恐后抢道上车。一方面你是君子；另一方面你又是“野蛮人”。而这后面的现象，用西方的社会公德判断，当然是没有公共礼仪规范的丑陋行为。 所以，像在公共场合大声喧哗等等这些现象，本质上是中国人的“私德”在社会公共领域失效的反应，在一个熟人的、安静的环境中一定没有哪一个人敢于大声喧哗，这个素质中国人是有的，可是在一个陌生人的环境里就敢大声喧哗。 公共精神这样的素质是我们需要培养的。 “公共精神”、“公共意识”、“公共道德”为一新名辞，中国原来没有这种东西。可是，我们要与西方交流，并且我们中国人之间的交流范围和空间也在增加，这都需要培养我们的公共道德礼仪新规范。我们不可以只知家庭、亲戚、朋友、同事和熟人；我们还应该知道在这些之外还有一个“社会”，这个“社会”仍然是需要我们共同维护的家园。 |
||||||||||