| 当代中国政治研究所 | ||||||||||
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平衡互济成就社会发展 |
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新加坡之所以成功，关键在于其解放思想，不为任何框框教条所束缚。而其解放思想又遵循着坚守“天理”、顺应“人心”和立足“实地”的三重原则。这里，三重原则不能顾此失彼，而要平衡互济，从而达到“天地人和”。 1．坚守价值永恒的“天理”。新加坡李显龙总理在为《新加坡为什么能？》一书所作序中指出：“全球化的趋势，日新月异的科技，正加速人类社会的变化。为求生存和发展，所有国家都得寻找全新对策。为了与时并进，发展方向和心态的改变，在所难免。但是，我们不应该因此丢弃那些价值永恒的政策和道德观念。”针对哪些是价值永恒的政策和道德观念的问题，李显龙的回答是：诚实、正直、任人唯贤、公平和公正，等等。 坚守永恒价值，就不能一味迎合世俗人心。例如，由于白色象征着纯洁、廉洁，行动党一直以白衣白裤为党服。但是，部分新加坡的年轻一代却认为如此着装有些单调刻板。为了迎合年轻一代的心理，个别行动党国会议员曾对党服提出异议，认为这种单调的穿着很像校服，给人的印象是有点过时、严肃和乏味。这表明党没有按照新加坡社会的观念的转变而改变形象。上述观点引起了党员对这个课题的议论。唯一赞同信中观点的一位议员呼吁党应该跟上潮流。他说，如果今天还得穿裤脚宽宽的卡其短裤，你认为年轻的新加坡人会加入警界服务吗？但是，其它国会议员普遍认为，白衣白裤既象征着党的纯洁的目标，也反映了党员的纯朴的需求；它代表了诚实和正直，也代表了廉洁和与贪污绝缘。他们对这套白衣白裤的拥护，就像对红色国旗的拥护一样。最后，行动党党督李文献在党报中对有关党服的异议作出裁决说，如果有些年轻的新加坡人因为觉得这套服装落伍而不愿意入党，那么，把这些这么在乎时装潮流的年轻男女引进党，他们又能有什么贡献呢？如果党在需要的时候派他们去支持和向选民解释一个既不合潮流也不受选民欢迎的政策，他们能做得到吗？因此，对白衣白裤的结论是：行动党会尽量做到与时并进，但有些东西必须保持现状。白衣白裤是其中之一。这种精神叫做“忠于传统”。 2．顺应世俗社会的“人心”。顺应人心，才能吸引民众。李光耀说：“如果你看看我们的教堂，如果你在50年代告诉我人们会在教堂里弹吉他、唱歌，我会说你疯了，因为我所看到的教堂向来都只有庄重的音乐、风琴及合唱团。但现在却有人在弹吉他并唱现代圣歌。”他认为，“如果一个宗教必须改变，使自己更有吸引力，更能适应年轻一代，那么，政党也必须朝着这个方向前进，否则你就会发霉并变成过时的组织，一个没有人愿意同他挂钩的组织。”为了改进形象，李显龙提出打造一个更时髦的行动党。 2004年10月的某个晚上，行动党在新达城设千人宴庆祝建党50周年，干部和党员甚至都卸下一身白色的党服（并非改变党服），改穿庄重又不失轻松的便装出席，让人感到好像不是去出席这个执政党的聚会。人们评论说，这个严肃了50年的政党，现在放轻松了。就连晚宴上的八道菜，都拿来玩文字游戏，力求贴近民众。例如菜单上的爆虾球，取名为“环球竞争，历经考验”；红烧鸡丝翅称为“政治清廉，有福共享”；五香脆皮鸡叫着“杜绝禽流，有鸡可吃”；蟹肉扒津白卷因螃蟹横行，巧妙地取名为“各族互信，打恐防恐”；飘香荷叶饭形象地称为“政策扭转，保住饭碗”；红豆沙汤圆也有个名堂叫“全力以赴，抗沙成功”。而党员喝的中国茶，也不忘提醒“交棒接班，饮水思源”。 3．立足客观时空的“实地”。解放思想必须实事求是，而不是僵化教条。“政治上正确”是西方社会蔓延各个领域的政治教条。李光耀反对这种教条。他强调政府必须以务实而不是武断的方式来制定国家政策：“当事情跟事实或与我的经验不相符时，我学会拒绝和不理会一些被认为是政治正确，以及在传统上看起来是聪明的做法。” 新加坡的社会发展表现为一种先经济、后民主的轨迹。李光耀认为，主张民主是经济发展的先决条件是“政治上正确”的观点。但是，“一个国家如果想在经济上取得增长和进步，它需要的是稳定和一个诚实、有效、肯为人民谋福利的好政府。不管理论和学说有多吸引人，听起来也很像合乎逻辑，但是好的政府绝不能够因此而受到束缚。”针对李光耀的上述看法和做法，西方传媒经常给李光耀冠以独裁者的称号。李光耀认为，西方把他形容为独裁者，其实是希望别人按照西方的模式发展。但是，他对照搬西方模式而被视为完美的亚洲人，或在西方自由新闻中争取受赞扬的分数，并不感到兴趣。他认为，这都是高谈阔论的游戏。他没有兴趣参与这种高谈阔论的游戏，而是热心关注照顾人民的生活。他说：“我这么说也许在政治上是不正确的。但我并不关心这个问题。我所关心的是做法是否正确。”当然，李光耀也同时指出，当经济发展带来中产阶级的扩大和教育水平的提高，民主的要求必然高涨，民主的基础才能牢靠。 （发表时有删减） |
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