| 当代中国政治研究所 | ||||||||||
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各种“门”背后，道德底线在哪里？ |
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近日，知名教育机构山木教育集团前总裁宋山木涉嫌性侵女下属一事引起了许多议论。毋庸讳言，这些年我们见过太多类似的爆炸新闻和花边新闻，面对了越来越多的“艳照门”对人们视觉的冲击，看到了许多“非正常”关系的“门”事件。当各种各样的“门”成为人们津津乐道的谈资时，一种忧虑也随之而来：这个社会的道德底线究竟在哪里？ 20年前人们刚听说“二奶”这个词的时候，感觉很不能理解，为什么好好的女孩子要做别人的“二奶”？可是20年后，一部叫《蜗居》的电视剧风靡一时，大家普遍对剧中的海藻表示同情和理解，对宋思明也不反感，社会调查显示愿意选择宋思明的人还不少。该剧所反映的关于家庭、爱情、婚姻、工作的伦理无疑与20年前有巨大差异，虽然有不少人不能接受，但这就是当前的现实。 在改革开放以前，国人的伦理生活很简单，在家就是儒学伦理规范，在单位就是政治忠诚规范。当时的社会伦理就是政治伦理，是以集体为核心，以忠诚为支撑，这种政治伦理只有集体没有个人。如今，传统大家庭逐渐解体为分散的小家庭，但是家庭伦理尚存；社会伦理随着市场经济的发展，以及政治与社会的距离拉大，政治伦理日渐式微，市场经济、个人主义的自由伦理、竞争伦理逐渐浸入社会的肌体中。 改革开放一开始是允许部分人进入市场寻求生存，很快越来越多的人意识到市场中确实有很多机会，把握住机会就可以尽早实现个人的富裕，于是出现好几波下海潮。然而市场经济在日益繁荣的同时，也在将商品和交换意识推向更广的范围和层次，并逐渐将财富与成功对接，将社会崇拜彻底由领袖转移到了财富与金钱上。在西方发达国家，这种对接的负面性同样存在，但与此同时，其政府组织、司法系统和教育系统却被赋予了一项重要的职责，就是维护社会公平、维护社会正义、突出公民道德教育，以纠正市场经济对社会带来的负面作用。 在一些西方国家，家庭教育非常重视家庭伦理和社会伦理规范的学习。尽管子女与父母的关系更为平等，但这并不意味着孩子对父母、老师和长辈不尊敬。老虎伍兹的糗事曝光之后，他的妻子及美国社会的反应均表明，偷情是违背伦理的行为，大多数西方人仍然强调对家人要忠诚。不能说他们的政府官员对家庭有多么忠诚，但确实只有极少能像国内一些贪腐官员和无良富人那样凭借权势大肆腐败、搞婚外情、包二奶。不能说西方人的道德水平有多高，但是他们不仅有严厉的制度约束，而且也有社会伦理的约束。 这个社会的道德底线是否已一退再退？这个问题或许会引起太多的争论，但是我们确实不能不正视社会中已经发生或者即将发生的各种“门”，不能不正视年轻一代正在接受什么样的道德教育，不能不正视腐败所反映的道德缺失和信仰缺失的现状，更不能忽视制度在约束人的行为方面的重要作用。 |
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