| 当代中国政治研究所 | ||||||||||
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且将“天眼”看发展 |
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王阳明不愧为富有原创力的思想家。他在12岁时便写下了奇思妙想的如下诗篇：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。”这首诗在语言也许难掩稚嫩，在思想上却透露出伟大。因为它为世人贡献了一种认识世界的工具：“眼大如天”的“天眼”。 天眼作为认识工具，突破了短视的肉眼的时空局限。可以进一步开掘天眼的内涵。有道是：“寿与天齐。”这里的天指的是时间的长久；俗话说：“心比天大。”这里的天说的是空间的广阔。因此，天眼作为认识工具，就是用长久、广阔的眼光看世界。 用长久、广阔的天眼看世界，就能看到肉眼看不到的问题。比如，发展是硬道理。但是，不可持续的发展则是违反了大道理：一方面，用长久的眼光来观察，不可持续的发展其实是寅吃卯粮，今人断绝了后人生路；另一方面，从广阔的视角去认识，不可持续的发展其实是弱肉强食，人类扼杀了其他生灵。概而言之，就是断子绝孙，杀生灭种。这就要求我们在讲发展的硬道理的时候，更要讲可持续的大道理。因为大道理要管硬道理，所以，可持续发展就是在“发展”之前加上“可持续”，用“可持续”将“发展”管起来。 也许有人会说，不是要以人为本吗？发展过程中难免要打掉一些坛坛罐罐，但只要对人类有利，也就无可厚非。这种看法，正是肉眼带来的局限。用时间上能够看到长久的天眼看问题，就会发现，真正的以人为本，应该是以包括了子孙后代的大人类为本；而一旦以包括了子孙后代的大人类为本，其实就要以环境为本。冷静想想，有了环境，没有人也可以有人；没有了环境，有了人也会没有人。不是吗？ 一当认识到环境的重要，也就意味着我们用天眼拓宽了自己的视野，突破了自身的局限。于是，我们在背靠文明的时候就能保持冷静，在面对自然的时候就能保持谦卑。我们固可以自豪：当人类砍下第一棵树的时候，文明就开始了；我们更应看到：当人类砍倒最后一棵树的时候，文明也结束了。有道是，事物皆有“对”。例如，天与地相对，阴与阳相对，等等。但唯独开天辟地的盘古没有“对”。仔细一想，其实也有。如果人类不能实现可持续的发展，此劫中最后一人，不就成为盘古的“对”吗？ 天眼也是“以道观物”的道眼，所以，道家经典满篇讲的都是可持续的道理。《庄子》有一则寓言，说的是商人子贡看到一位老人正浇水灌地。他“凿隧而入井，抱瓮而出灌”，忙忙碌碌地“用力甚多而见功寡”。于是，聪明而富有经济头脑的子贡就劝老人使用用力少而功效多的桔槔。老人听后并不称谢，反而忿然作色地讥笑说，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机变的心思存留胸中，精神就不会专一安定，大道也就不会充实他的心田。所以，“吾非不知，羞而不为也。” 对于那种背靠文明充满傲慢、面向自然缺乏谦卑的发展，老人的言行无异于一声棒喝与警钟：人类用桔槔提起第一桶水的时候，文明开始了；人类用桔槔提完最后一桶水的时候，人类灭亡了！不可持续的发展将带来如下吊诡：人类通过征服自然最后被自然征服（毁灭自身），自然通过被人征服最终征服人类（毁灭人类）。 缺乏天眼，人类就看不到，不可持续的发展，其实是从帝国大厦屋顶往下的纵身一跳。现在，我们也许跳到了23层。我们狂喜，大叫：“我喜欢这样的生活，像飞一样！”但是，窃以为，这种举动还没有一个自杀的吝啬鬼更有自知。显然，这位吝啬鬼在自杀的时候知道自身行为的结局：他从楼顶纵身一跳而经过自家窗户的时候，大声对窗内的家人喊了一句话：“晚上少做一个人的饭！”所不同者，人类以不可持续的发展所进行的作为类的自杀，就不是“少做一个人的饭”的问题，而是“不用做饭”，也“没人做饭”，更“没有饭做”。 |
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