| 当代中国政治研究所 | ||||||||||
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作为价值准则的合法性 |
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合法性的法，并不等同于法律的法，而是人们心中认可的价值准则。正因为如此，为了避免歧义，人们往往将英文的Ｌｅｇｉｔｉｍａｃｙ（合法性）一词翻译为正当性、认受性、合理性。作为Ｌｅｇｉｔｉｍａｃｙ的不同翻译，正当性、认受性、合理性说的都是合法性，是三个意义完全相同的词汇。但是，人们在具体运用时，这三个被认为意义完全相同的词汇，似乎存在着些微的差别，从而表现出不同的意蕴。 正当性的正，可以理解为正确、正义、公正等；当，可以理解为当然，即事理之当然。有没有正当性，回答的多为“是不是”、“对不对”的问题，牵涉的往往是是非性的问题，属于道德学范畴。要有正当性，就必须符合道德，或者说，要坚守天理。其原则是“是是非非”，即是所当是，非所当非。 认受性的认，可以理解为认同；受，可以理解为接受。有没有认受性，回答的多属“好不好”、“中不中”（即中意不中意）的问题，牵涉的往往是满意度的问题，属于心理学范畴。要有认受性，就必须投合人心，或者说，要顺应人心。其原则是“好好恶恶”，即好民所好，恶民所恶。 合理性的合理二字，可以理解为合乎理性。什么叫理性？理性与情感相对而言，它强调冷静的思考，理智的判断。其追求的目标是以最小的成本获得最大收益；其思维方式为两利相权取其大，两害相权取其小，有利则行，无利则止，等等。从这一角度理解理性，理性人也就是我们通常所说的“经济人”。有没有合理性，回答的多是“行不行”、“可不可”的问题，牵涉的往往是可行性的问题，属于计算学范畴。要有合理性，就必须符合实际，或者说，要立足实地。其原则是“行行止止”，即行所宜行，止所宜止。 这样，本来只是强调合乎人们内心的价值准则的合法性，就可以区分为坚守天理、顺应人心和立足实地等三层意义。这里，坚守天理突显的是正当性，顺应人心重视的是认受性，立足实地关注的是合理性。 过于强调正当性或天理，有可能失去认受性，不合人心。例如，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的就是这个道理。过于强调合理性或实际，又可能失去正当性，违反天理，例如，“一切向钱看”，奉行“ＧＤＰ主义”，有可能将经济一时搞上去，却会损害道德，破坏环境，并最终走向末路穷途。过于强调认受性或世俗人心，也可能有违天理。例如，通俗歌曲、流行音乐顺应世俗人心，具有认受性，但是，当这种通俗、流行走向极端，就可能变成黄色歌曲、庸俗音乐，从而让人道德沦丧。又如，福利制度顺应世俗人心，具有认受性，但是，当这种福利走向极端，就可能养懒汉，驱能人，让国家丧失竞争力、发展力，福利也就沦落为无利，从而失去合理性。因此，合法性的真正实现，就在于把握正当性、认受性、合理性之间的平衡点，从而达到“天地人和”的境界。 |
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